Aporia en Aristoteles
Javier Aguirre Santos
La influencia aristot?lica se hace sentir hoy desde muy diversos registros, en pensamientos como los de M. Heidegger, H-G. Gadamer, H. Arendt y H. Jonas, entre otros, llegando hasta el Debolismo de Gianni Vattimo. Por ello es determinante para entender la rehabilitaci¢n de la racionalidad pr ctica y la ontolog¡a de la acci¢n, tanto como el giro ling¡stico que son propios de L...
Sinopsis
La influencia aristot?lica se hace sentir hoy desde muy diversos registros, en pensamientos como los de M. Heidegger, H-G. Gadamer, H. Arendt y H. Jonas, entre otros, llegando hasta el Debolismo de Gianni Vattimo. Por ello es determinante para entender la rehabilitaci¢n de la racionalidad pr ctica y la ontolog¡a de la acci¢n, tanto como el giro ling¡stico que son propios de La Hermen?utica Filos¢fica en nuestros d¡as. Del mismo modo se percibe tambi?n la amplia influencia de la diferencia aristot?lica pluralista, ret¢rica y est?tica, en el post-estructuralismo franc?s, y en lo que ya E. Bloch denominaba: la izquierda aristot?lica que alcanza actualmente a J.F. Lyotard, C.Castoriadis, M. Foucault, G. Deleuze, o J.Baudrillard, entre los Pensadores de la Diferencia. En ambas corrientes actuales de la Postmodernidad se recrea con inusitada riqueza el cr¡tico lema nietzscheano de invertir el platonismo, tal y como ya lo hiciera el Arist¢teles griego que hoy redescubren las culturas neopaganas y greocristianas tan sensibles a la acci¢n-expresi¢n singular como a su participaci¢n en la espiritualidad inmanente del sentido: el lazo social ?el l¢gos?de las comunidades y su ?tica c¡vica. La ?tica de la polite¡a democr tica, la diferencia y las artes ret¢ricas del lenguaje, que requiere la educaci¢n est?tica y pol¡tica de los hombres-mujeres libres, los ciudadanos atentos a los complejos retos del mundo actual. Pero tambi?n debemos a Arist¢teles un di logo abierto entre el mundo continental y el anglosaj¢n que siempre se mantuvo en contacto con el empirismo y el pragmatismo, de modo que, aunque en muchos casos las secularizaciones de Arist¢teles den lugar a£n a posiciones demasiado ¢nticas y t¢picas, m s fieles al Arist¢teles medieval escol stico (o a su negativo esc?ptico-moderno), que al Arist¢teles griego descubierto por la rigurosa hermen?utica ontol¢gica de sus textos, lo cierto es que su influjo en general se hace sentir incluso en campos como el de la biolog¡a y la ci
Índice
Estudio preliminar: Del camino al ser, por Teresa O¤ate y Zubáa Secci¢n Primera: Laberinto, lámite y pasaje Secci¢n segunda: Presentaci¢n del libro de Javier Aguirre Santos. La aporáa en Arist¢teles. Libros B y K 1-2 de la Metafásica INTRODUCCIà N 1. Aporáa: an lisis del tÂrmino y exposici¢n de las aporáas de Met. B. 2. Funci¢n y objeto de las aporáas en Met.B. 3. Contenido y estructura de las aporáas de Met. B. 4. La metafásica aristotÂlica: ser (lo ente), entidad, forma (esencia) 5. La redacci¢n de las aporáas en K 1-2 COMENTARIOS 1. Comentario al libro B 2. Comentario al libro K
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