De Hegel a Nietzsche
Löwith, Karl
Escrita durante el exilio en Japón y publicada en 1939, 'De Hegel a Nietzsche' ha sido considerada un clásico y juzgada, con razón, como la obra más importante sobre la filosofía y la historia intelectual del siglo XIX. En ella, Karl Löwith comienza con un examen de las relaciones entre Hegel y Goethe para, a continuación, discutir de qué manera los discípulos de Hegel -y parti...
Sinopsis
Escrita durante el exilio en Japón y publicada en 1939, 'De Hegel a Nietzsche' ha sido considerada un clásico y juzgada, con razón, como la obra más importante sobre la filosofía y la historia intelectual del siglo XIX. En ella, Karl Löwith comienza con un examen de las relaciones entre Hegel y Goethe para, a continuación, discutir de qué manera los discípulos de Hegel -y particularmente Marx y Kierkegaard- interpretaron, o reinterpretaron, el pensamiento del maestro. Al señalar a Marx y a Kierkegaard como los precursores del decisionismo -con el cual la filosofía legitimaba sus incursiones en el mundo histórico-, Löwith se propone la tarea de desacreditar al historicismo en tanto responsable del nihilismo filosófico y del decisionismo político. Y al orientar su pensamiento hacia la despotenciación de la conciencia histórica, rehabilita teóricamente la dimensión reprimida por el pensamiento historicista: la naturaleza. De Hegel a Nietzsche tiene, entonces, la peculiaridad de ser un estudio histórico pensado como una respuesta a la identificación de mundo e historia; un intento de contrarrestar los efectos de la conciencia histórica utilizando sus propias armas. Löwith asume ese proyecto paradójico desde la certeza de que, una vez eliminado el presupuesto de la divinidad del cosmos, ya no es posible un retorno a la actitud contemplativa. El gran libro de Karl Löwith Alasdair MacIntyre, The New York Review of Books, septiembre de 1964
Índice
Advertencia a la última edición alemana Prólogo a la primera edición alemana Prólogo a la segunda edición alemana PRIMERA PARTE: ESTUDIOS SOBRE LA HISTORIA DEL ESPÃRITU ALEMÃN EN EL SIGLO XIX Introducción: Goethe y Hegel 1. La intuición goetheana del fenómeno originario y el concepto hegeliano de lo absoluto a) La comunidad del principio b) La diferencia de la interpretación 2. Rosa y cruz a) Goethe rechaza el vínculo hegeliano entre la razón y la cruz b) El vínculo goetheano de la humanidad con la cruz c) El sentido luterano de la rosa y de la cruz d) El protestantismo de Hegel y de Goethe e) El paganismo cristiano de Goethe y el cristianismo filosófico de Hegel f) El fin del mundo consumado por Goethe y Hegel El origen del acontecer espiritual de la época a partir de la filosofía hegeliana de la historia del espíritu I. El sentido histórico-final de la consumación de la historia hegeliana del mundo y del espíritu 1. La construcción histórico-final de la historia del mundo 2. La construcción histórico-final de las formas absolutas del espíritu a) Arte y religión b) Filosofía 3. La reconciliación hegeliana de la filosofía con el Estado y con la religión cristiana II. Viejos hegelianos, jóvenes hegelianos y neohegelianos 1. La conservación de la filosofía de Hegel a través de los viejos hegelianos 2. La subversión de la filosofía hegeliana cumplida por los jóvenes hegelianos a) L. Feuerbach (1804-1872) b) A. Ruge (1802-1880) c) K. Marx (1818-1883) d) M. Stirner (1806-1856) e) B. Bauer (1809-1882) f) S. Kierkegaard (1813-1855) g) El vínculo de Schelling con los jóvenes hegelianos 3. La renovación de la filosofía hegeliana cumplida por los neohegelianos III. La disolución de las mediaciones de Hegel cumplida por las decisiones de Marx y de Kierkegaard 1. La crítica general al concepto hegeliano de realidad 2. Las diferenciaciones críticas de Marx y Kierkegaard a) Marx b) Ki
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