Perspectivas del Absoluto
Una Aproximación Místico-Fenomenológica a las Religiones
Melloni Ribas, Javier
Los seres humanos percibimos las distintas manifestaciones de lo sagrado a través del entorno que nos configura, y las interpretamos a partir de la religión o cosmovisión que profesamos. En efecto, lo sagrado está presente en todas las tradiciones como horizonte último y primero, el cual se muestra a través de las formas físicas, mentales y espirituales que nos moldean en un pr...
Sinopsis
Los seres humanos percibimos las distintas manifestaciones de lo sagrado a través del entorno que nos configura, y las interpretamos a partir de la religión o cosmovisión que profesamos. En efecto, lo sagrado está presente en todas las tradiciones como horizonte último y primero, el cual se muestra a través de las formas físicas, mentales y espirituales que nos moldean en un proceso continuo de asunción y a la vez de trascendimiento. Fruto de la maduración de su autor, Javier Melloni presenta las diferentes religiones como radios que emanan del Centro hacia la periferia y de la periferia hacia el Centro, a partir de un dinamismo de salida y retorno, de éxtasis y éntasis que es correlativo a diferentes niveles de conciencia. Este gran mandala de las religiones es externo e interno a la vez, ya que cada ser humano es quien tiene que recorrer la distancia que separa su periferia de su Centro.
Índice
Prólogo Introducción 1. El centro, el círculo y la circunferencia2. Los tres niveles de manifestación del Absoluto3. Planos de realidad y apertura interior4. Somos seres perspectivales5. El carácter condicionado y participativodel conocimiento6. El impulso intencional: de la noesis-noemaa la pisteusis-pisteuma7. Modo de proceder en el presente ensayo I. Primer círculo. Plano cósmico y existencia histórica. Aproximación a través de la percepción de los sentidosy del conocimiento racional1. Tradiciones aborígenes1.1. La naturaleza como teofanía1.2. Relatos 1.3. Prácticas y rituales2. Tradición hebrea2.1. La revelación de la Torá2.2. Los textos2.3. Prácticas y rituales3. Cristianismo3.1. Jesús de Nazaret3.2. Los textos3.3. Prácticas y rituales4. Islam4.1. El descendimiento del Corána través de Muhammad4.2. Los textos4.3. Prácticas y rituales5. Tradición hindú5.1. La experiencia védica5.2. Los textos5.3. Prácticas y rituales6. Budismo6.1. Siddhartha Gautama el Buddhao el Nirmanakaya6.2. Los textos6.3. Prácticas y rituales7. Taoísmo7.1. El cielo y la tierra7.2. Los textos7.3. Prácticas y rituales8. Recapitulación: Cada tradición religiosaavanza por su eje vertebradorII. Segundo círculo. El mundo imaginaly la imagen teofánica. Aproximación simbólica1. La imaginación, lo imaginario y lo imaginal1.1. La imaginación en el plano imaginativo1.2. El mundo imaginario, los arquetiposy los símbolos1.3. El mundo imaginal2. Los sentidos espirituales3. El mundo intermedio en el islam4. Manifestaciones del mundo imaginario e imaginalen las diversas tradiciones4.1. Animales totémicos y antepasadosen los pueblos aborígenes4.2. Ángeles, carruajes y Árbol de la Vidaen el judaísmo4.2.1. Mística del carruaje de la Merkabá4.2.2. La vía de la Cábalaa. Las diez sefirot y el Árbol de la Vidab. Dimensión mística del alefato4.3. Jesucristo en el cristianismo4.3.1. El acontecimiento pascual4.3.2. Traslaciones y concentraciónsimbólicas4.3.3. Cristo en las experiencias visionarias4.3.4. María en las
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